- خطبة الکتاب سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (3)
- المقدمة سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (5)
- المقصد الأول فی الرسم سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (20)
- ¬ سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (22)
- (مبادئ فن الرسم الاصطلاحی) سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (22)
- المقصد الثانی فی فن الضبط سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (79)
- (الخاتمة) سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (128)
This is where your will put whatever you like...
(حاذرون وفارهین) کلاهما فی الشعراء کتبا فی بعض المصاحف بالف بعد الحاء والفاء، وفی بعضها بترکها وعلیه العمل وبهما قرئ.
(فکهون وفکهین) کتبا فی بعض المصاحف بالف بعد الفاء وفی بعضها بترکها وعلیه العمل وبهما قرئ.
(بهادی فی النمل وبهاد فی الروم) کتبا فی بعض المصاحف بالف بعد الهاء، وفی بعضها بترکها وعلیه العمل، وقرئا جارا ومجرورا وفعلا مضارعا.
(ورجلا سالما) کتب فی بعض المصاحف بألف بعد السین. وفی بعضها بدونها وعلیه العمل. وقرئ بفتح السین ممدودة وکسر اللام وبفتحها من غیر ألف.
(بکاف عبده) کتتب فی بعض المصاحف بألف بعد الباء وفی بعضها بترکها وعلیه العمل. وقرئ بالجمع والافراد.
(خشعا) فی القمر. کتب فی بعض المصاحف بألف بعد الخاء وفی بعضها بدونها وعلیه العمل وقرئ بالجمع والافراد أیضا.
(قال إِنما) بسورة الجن. کتب فی بعض المصاحف بألف بعد القاف. وفی بعضها بدونها وقرئ بصیغة الماضی وبصیغة الأمر وبالله التوفیق.
الضبط لغة بلوغ الغایة فی إِحکام حفظ الشئ. یقال ضبط الکتاب إِذا أحکم حفظه بما یزیل عنه الاشکال. واصطلاحا علامات مخصوصة تلحق الحرف للدلالة علی حرکة مخصوصة أو سکون أو مد أو تنوین أو شد أو نحو ذلک.
ویرادفه الشکل. یقال شکل الکتاب إِذا أعجمه أی قیده بما یزیل عنه الاشکال والالتباس.
وأما النقط فیطلق بالاشتراک علی معنیین ـ أحدهما ـ ما یطلق علیه
(فکهون وفکهین) کتبا فی بعض المصاحف بالف بعد الفاء وفی بعضها بترکها وعلیه العمل وبهما قرئ.
(بهادی فی النمل وبهاد فی الروم) کتبا فی بعض المصاحف بالف بعد الهاء، وفی بعضها بترکها وعلیه العمل، وقرئا جارا ومجرورا وفعلا مضارعا.
(ورجلا سالما) کتب فی بعض المصاحف بألف بعد السین. وفی بعضها بدونها وعلیه العمل. وقرئ بفتح السین ممدودة وکسر اللام وبفتحها من غیر ألف.
(بکاف عبده) کتتب فی بعض المصاحف بألف بعد الباء وفی بعضها بترکها وعلیه العمل. وقرئ بالجمع والافراد.
(خشعا) فی القمر. کتب فی بعض المصاحف بألف بعد الخاء وفی بعضها بدونها وعلیه العمل وقرئ بالجمع والافراد أیضا.
(قال إِنما) بسورة الجن. کتب فی بعض المصاحف بألف بعد القاف. وفی بعضها بدونها وقرئ بصیغة الماضی وبصیغة الأمر وبالله التوفیق.
المقصد الثانی فی فن الضبط
معنی الضبط لغة واصطلاحا وما یرادفه وما یتعلق بذلک
الضبط لغة بلوغ الغایة فی إِحکام حفظ الشئ. یقال ضبط الکتاب إِذا أحکم حفظه بما یزیل عنه الاشکال. واصطلاحا علامات مخصوصة تلحق الحرف للدلالة علی حرکة مخصوصة أو سکون أو مد أو تنوین أو شد أو نحو ذلک.
ویرادفه الشکل. یقال شکل الکتاب إِذا أعجمه أی قیده بما یزیل عنه الاشکال والالتباس.
وأما النقط فیطلق بالاشتراک علی معنیین ـ أحدهما ـ ما یطلق علیه
(حاذرون وفارهین) کلاهما فی الشعراء کتبا فی بعض المصاحف بالف بعد الحاء والفاء، وفی بعضها بترکها وعلیه العمل وبهما قرئ.
(فکهون وفکهین) کتبا فی بعض المصاحف بالف بعد الفاء وفی بعضها بترکها وعلیه العمل وبهما قرئ.
(بهادی فی النمل وبهاد فی الروم) کتبا فی بعض المصاحف بالف بعد الهاء، وفی بعضها بترکها وعلیه العمل، وقرئا جارا ومجرورا وفعلا مضارعا.
(ورجلا سالما) کتب فی بعض المصاحف بألف بعد السین. وفی بعضها بدونها وعلیه العمل. وقرئ بفتح السین ممدودة وکسر اللام وبفتحها من غیر ألف.
(بکاف عبده) کتتب فی بعض المصاحف بألف بعد الباء وفی بعضها بترکها وعلیه العمل. وقرئ بالجمع والافراد.
(خشعا) فی القمر. کتب فی بعض المصاحف بألف بعد الخاء وفی بعضها بدونها وعلیه العمل وقرئ بالجمع والافراد أیضا.
(قال إِنما) بسورة الجن. کتب فی بعض المصاحف بألف بعد القاف. وفی بعضها بدونها وقرئ بصیغة الماضی وبصیغة الأمر وبالله التوفیق.
الضبط لغة بلوغ الغایة فی إِحکام حفظ الشئ. یقال ضبط الکتاب إِذا أحکم حفظه بما یزیل عنه الاشکال. واصطلاحا علامات مخصوصة تلحق الحرف للدلالة علی حرکة مخصوصة أو سکون أو مد أو تنوین أو شد أو نحو ذلک.
ویرادفه الشکل. یقال شکل الکتاب إِذا أعجمه أی قیده بما یزیل عنه الاشکال والالتباس.
وأما النقط فیطلق بالاشتراک علی معنیین ـ أحدهما ـ ما یطلق علیه
(فکهون وفکهین) کتبا فی بعض المصاحف بالف بعد الفاء وفی بعضها بترکها وعلیه العمل وبهما قرئ.
(بهادی فی النمل وبهاد فی الروم) کتبا فی بعض المصاحف بالف بعد الهاء، وفی بعضها بترکها وعلیه العمل، وقرئا جارا ومجرورا وفعلا مضارعا.
(ورجلا سالما) کتب فی بعض المصاحف بألف بعد السین. وفی بعضها بدونها وعلیه العمل. وقرئ بفتح السین ممدودة وکسر اللام وبفتحها من غیر ألف.
(بکاف عبده) کتتب فی بعض المصاحف بألف بعد الباء وفی بعضها بترکها وعلیه العمل. وقرئ بالجمع والافراد.
(خشعا) فی القمر. کتب فی بعض المصاحف بألف بعد الخاء وفی بعضها بدونها وعلیه العمل وقرئ بالجمع والافراد أیضا.
(قال إِنما) بسورة الجن. کتب فی بعض المصاحف بألف بعد القاف. وفی بعضها بدونها وقرئ بصیغة الماضی وبصیغة الأمر وبالله التوفیق.
المقصد الثانی فی فن الضبط
معنی الضبط لغة واصطلاحا وما یرادفه وما یتعلق بذلک
الضبط لغة بلوغ الغایة فی إِحکام حفظ الشئ. یقال ضبط الکتاب إِذا أحکم حفظه بما یزیل عنه الاشکال. واصطلاحا علامات مخصوصة تلحق الحرف للدلالة علی حرکة مخصوصة أو سکون أو مد أو تنوین أو شد أو نحو ذلک.
ویرادفه الشکل. یقال شکل الکتاب إِذا أعجمه أی قیده بما یزیل عنه الاشکال والالتباس.
وأما النقط فیطلق بالاشتراک علی معنیین ـ أحدهما ـ ما یطلق علیه
